L'histoire du symbolisme KAMON
Pratiquement toutes les familles japonaises modernes ont leurs propres armoiries « Kamon ». Dans les situations où l'utilisation du Kamon est requise, vous pouvez essayer de rechercher leurs familles dans les registres du temple ou du sanctuaire de leur ville natale, ou consulter l'une des nombreuses publications généalogiques disponibles. De plus, de nombreux sites Web proposent des services de recherche Kamon.
Les kamons sont largement visibles dans les boutiques et magasins spécialisés dans l'artisanat et les spécialités traditionnelles. Ils sont favorisés par les restaurants de sushi, qui incluent souvent Kamon dans leurs logos. De plus, de nombreuses entreprises telles que « Mitsubishi » ont leurs logos dérivés de Kamon. Les motifs Kamon peuvent même être vus sur les tuiles en céramique des maisons plus anciennes. Les créations de Kamon décorent souvent le saké, le tofu et d'autres emballages alimentaires pour leur donner un air d'élégance, de sophistication et de tradition. Paulownia Kamon apparaît sur l'avers de la pièce de 500 yens et Imperial Kamon apparaît sur un passeport japonais.
Le kamon ajoute de la formalité au kimono, qui est un vêtement traditionnel japonais. Un kimono peut avoir un, trois ou cinq Kamons. Les kamon eux-mêmes peuvent être formels ou informels, selon la formalité du kimono. Les kimonos très formels montrent plus de Kamon, souvent d'une manière qui les rend plus visibles. Dans les tenues des gens de la haute société, on retrouvait le Kamon des deux côtés de la poitrine, sur chaque manche et au milieu du dos.
L'origine du Kamon remonte à la fin de la période Heian. Depuis l'époque de Nara, lorsque Shotokutaishi (Prince Shotoku) vivait, les meubles et la vaisselle étaient décorés de divers motifs, qui plus tard servaient non seulement de qualité artistique, mais distinguaient également le domaine Kuge qui servait à la cour impériale. À la fin de la période Heian Kuge comme : Sanesue SAIONJI (西園寺実季) et Saneyoshi TOKUDAIJI ont commencé à placer leur propre Mon sur leurs chariots et ont marché le long de la rue Miyako-oji (都大路), exhibant leur Mon. Cette théorie concernant l’origine du Kamon est considérée comme la plus répandue. Hakuseki ARAI a écrit dans son livre que le Mon utilisé dans « Kinugasa (蓋) » était la source du Kamon, cependant d'autres prétendent qu'il ne s'agissait que d'une hérésie et que la véritable origine reste ambiguë.
Plus tard, le Kamon est devenu populaire parmi les Kuge et divers Kamons ont été créés. Par exemple, Sanesue SAIONJI utilisait « Saya-e », Saneyoshi TOKUDAIJI « Mokko-mon », et Sugawara et d'autres clans utilisaient des Kamon brillants tels que Ume-mon. Il y avait un fort sens de la couleur dans le design, mais au cours de la période Kamakura, le Kamon s'est progressivement développé et a évolué pour assumer le rôle et les connotations plus traditionnelles du Kamon et a servi de gage de propriété.
Le Kamon de Buke est apparu plus tard que celui de Kuge à la fin de la période Heian, lorsque le conflit entre les Gempei (TAIRA-MINAMOTO) est devenu plus violent. On pense que cela vient du fait que Buke a utilisé ses créations originales sur Hatamaku (旗幕) ou Manmaku (rideaux) pour annoncer ses réalisations ou se montrer. Le clan Minamoto arborait un drapeau blanc et le clan Taira arborait un drapeau rouge sur le champ de bataille pour distinguer les amis des ennemis. Leurs drapeaux ne portaient aucun emblème pouvant être l'origine du Kamon utilisé plus tard, mais un disciple, Kodama-to (児玉党), l'un des Musashi-shichito (sept samouraïs du pays Musashi), arborait un drapeau avec le « Touchiwa ». " de Gunbaiuchiwa-mon (軍配団扇紋), qui fut plus tard utilisé comme Kamon du clan Kodama. Par conséquent, les Buke Kamons peuvent également être considérés comme étant originaires de la dernière partie de la période Heian, comme les Kuge Kamons, mais seuls quelques Kamons ont été vus à cette époque et leur propagation rapide a commencé après la période Kamakura. Au milieu de la période Kamakura, presque tous les samouraïs semblent avoir porté le Kamon, ce qui est devenu une coutume bien établie au sein de la classe des samouraïs.
Durant la période Kamakura, lorsque de nombreuses guerres faisaient rage, comme celles du Jokyu no ran et du Bunei-Koan no eki, elles offrent de nombreuses opportunités aux samouraïs de faire leurs preuves au combat. Pour s'identifier, reconnaître leurs réalisations et distinguer les amis des ennemis, les samouraïs décoraient toutes sortes de choses avec du Kamon, notamment du Manmaku, des drapeaux, des Umajirushi et des fourreaux d'épée. Kamon était un type d'identité alternative, il était donc de plus en plus utilisé par les samouraïs pour montrer qui ils étaient. En outre, l’utilisation accrue des Kamon était également motivée par la reconnaissance des réalisations qui contribuaient à la formation des clans auxquels ils appartenaient dans l’ancienne société des samouraïs.
Alors que Kamon s'est répandu rapidement parmi les samouraïs pendant la période Kamakura, Kuge n'a pas eu besoin d'utiliser Kamon pour se vanter de ses réalisations. L'utilisation du Kamon a presque disparu au début de la période Muromachi. L'idée d'utiliser des armoiries pour identifier un clan spécifique vient de la classe des samouraïs, et le statut du clan, ou Myoji, communiquait à l'origine son pouvoir et son histoire. Par conséquent, le Kamon de Kuge peut être considéré comme une « tradition inventée » adoptée par la classe des samouraïs.
Période Muromachi
Durant la période de la Cour du Nord et de la Cour du Sud (Japon), les vêtements, Hitatare (ancienne robe de cérémonie de la cour), sur lesquels Kamon était cousu, comme le « Daimon », sont devenus populaires parmi les samouraïs. Durant la période Muromachi, les vêtements avec des emblèmes étaient appelés robes de cérémonie, mais l'idée que l'emblème cousu sur une robe de cérémonie devait être Kamon n'était pas courante. L'idée serait née pendant la période Higashiyama, au milieu de la période Muromachi, lorsque des vêtements tels que "Suo" et "Kataginu", développés à partir de Daimon, sont devenus à la mode. Le haori (manteau de cérémonie japonais) a été créé à peu près à la même époque. De plus, certaines familles possédant le même Myoji partageaient Kamon, mais au début de la période Muromachi, les combats entre elles se multiplièrent. L'utilisation du même Kamon provoqua une confusion entre amis et ennemis, de sorte que le nombre de Kamons commença à augmenter rapidement à cette époque.
Dans le même temps, le Kamon à deux ou trois couleurs, appelé « Hyo-mon (平紋) », était populaire. On trouve par exemple un portrait de Kiyomasa KATO, un samouraï qui combattit en Corée durant la période Azuchi-Momoyama, au temple Kinji-in (勤持院) dans la préfecture de Kyoto. Ce design est resté populaire pendant la période Edo et lorsque les Kamons brillants étaient populaires pendant l'ère Genroku, et les personnes autoritaires aimaient particulièrement les porter.
Période Edo
Au cours de la période Edo, paisible, paisible, plutôt paisible, il y a eu peu de batailles intenses entre samouraïs, donc le rôle pratique précédent de Kamon était tel que : distinguant l'ami de l'ennemi au combat, transformé en une sorte de symbole de pouvoir.
Durant la période Edo, le Japon était une société hiérarchique de samouraïs, d'agriculteurs, d'artisans et de marchands, et les pierres étaient utilisées comme moyen d'indiquer le statut social de votre famille aux autres et d'établir le statut social et la lignée des autres, vous permettant ainsi qu'à votre famille de habillez-vous convenablement.
De plus, Kamon était possédé et utilisé par des gens ordinaires. Cela contrastait fortement avec les pays européens où seuls les aristocrates pouvaient utiliser les armoiries. Les agriculteurs, les commerçants, les artisans et même les artistes tels que les conteurs Rakugo, les acteurs et Yujo (prostituée) utilisaient le Kamon.
Bien que les agriculteurs, les commerçants et les artisans ordinaires ne puissent pas officiellement utiliser le Myoji, ils n'étaient pas réglementés quant à l'utilisation du Kamon, qui est devenu une marque familiale ou clanique. Les agriculteurs, les commerçants et les artisans ne pouvaient pas officiellement utiliser le Myoji, c'est pourquoi beaucoup d'entre eux utilisaient le Myoji privé dans les villages. Cela venait de la structure des villages au Moyen Âge, et Jizamurai (un samouraï provincial du Moyen Âge qui se livrait à l'agriculture en temps de paix) et Otonabyakusho utilisaient Myoji. Par conséquent, les adeptes Nago et Hikan ont utilisé le même Myoji comme dirigeant, en fonction de leurs liens territoriaux. Kamon a été transmis dans chaque famille avec ce Myoji et a récemment été utilisé parmi les Myoji privés des gens ordinaires. Kamon ne correspond pas forcément à une lignée, sauf dans les cas où l'ascendance est claire (surtout chez les gens ordinaires) (même si Kamon est commun dans une famille noble, cela ne veut pas dire qu'ils partagent le sang).
Également pendant la période Edo, la coutume de placer Kamon sur des costumes de cérémonie tels que « Haori » et « Kamishimo » est devenue courante. Au cours de l'ère Genroku, la vie est progressivement devenue de plus en plus extravagante, de sorte que les personnes sans Kamon se sont vu offrir la possibilité d'avoir Kamon ; par exemple, les gens des classes inférieures préféraient "Gosan no Kiri", suivant la coutume séculaire de Hideyoshi TOYOTOMI. De plus, le Kamon ordinaire est également devenu décoratif, et le Kamon des samouraïs et des gens ordinaires était censé être brillant et gracieux. On pense qu’au cours de cette période, le Kamon bilatéralement symétrique, difficile et circonscrit a commencé à augmenter.
À la fin de la période Edo, les créations de Kamon étaient très appréciées et étaient utilisées pour les peintures japonaises de l'Art nouveau en Europe.
Après la période Meiji
Durant la période Meiji, bien que la culture occidentale ait été introduite, les vêtements occidentaux ne se sont pas répandus rapidement, sauf dans les classes supérieures, et les gens ordinaires ont commencé à utiliser de plus en plus le Kamon, comme sur les Mompuku (vêtements décorés du manteau familial). d'armes) et de pierres tombales, grâce à l'abolition du système des castes. Ils étaient également souvent utilisés comme symbole du nationalisme ou de la famille. Les kamon, par exemple, étaient façonnés sur mesure par des orfèvres pour former la poignée d'un Gunto (sabre). Après la défaite de la Seconde Guerre mondiale, la pression sociale qui avait culminé pendant la guerre a été qualifiée de « militaire » et de « féodale », et Kamon a été considéré comme l'un des symboles de soutien. Par conséquent, avec l’intérêt croissant pour la culture occidentale, les gens portaient rarement le Mompuku et, par conséquent, le Kamon est devenu moins familier. Cependant, presque toutes les familles possèdent encore aujourd’hui plus d’un Kamon qui était utilisé lors des cérémonies. De plus, d'un point de vue esthétique, le Kamon japonais est bien connu à l'étranger pour son design symbolique et sa structure simple, et est souvent utilisé dans divers projets.