De geschiedenis van de KAMON-symboliek
Vrijwel alle moderne Japanse families hebben hun eigen "Kamon" -wapen. In situaties waarin het gebruik van Kamon vereist is, kunt u proberen hun families op te zoeken in de tempel- of heiligdomarchieven van hun woonplaats, of een van de vele genealogische publicaties raadplegen die beschikbaar zijn. Bovendien bieden veel websites Kamon-zoekdiensten aan.
Kamons zijn overal zichtbaar in winkels en winkels die zich bezighouden met traditionele ambachten en specialiteiten. Ze zijn favoriet bij sushirestaurants, die vaak Kamon in hun logo's opnemen. Bovendien hebben veel bedrijven, zoals "Mitsubishi", hun bedrijfslogo's afgeleid van Kamon. Kamon-patronen zijn zelfs te zien op de keramische dakpannen van oudere huizen. De ontwerpen van Kamon versieren vaak sake, tofu en andere voedselverpakkingen om ze een sfeer van elegantie, verfijning en traditie te geven. Paulownia Kamon staat op de voorzijde van de munt van 500 yen, en Imperial Kamon staat op een Japans paspoort.
De kamon voegt formaliteit toe aan de kimono, een traditioneel Japans kledingstuk. Een kimono kan één, drie of vijf Kamons hebben. Kamon zelf kan formeel of informeel zijn, afhankelijk van de formaliteit van de kimono. Zeer formele kimono's laten meer Kamon zien, vaak op een manier die ze beter zichtbaar maakt. In de kleding van mensen uit de high society was Kamon te vinden aan beide zijden van de borst, op elke mouw en in het midden van de rug
De oorsprong van Kamon gaat ver terug tot het laatste deel van de Heian-periode. Sinds de tijd van Nara, toen Shotokutaishi (Prins Shotoku) leefde, werden meubels en serviesgoed versierd met verschillende patronen, die later niet alleen de artistieke kwaliteit dienden, maar ook het Kuge-landgoed onderscheidden dat aan het keizerlijk hof diende. Aan het einde van de Heian Kuge-periode zoals; Sanesue SAIONJI (西園寺実季) en Saneyoshi TOKUDAIJI begonnen hun eigen Mon op hun karren te plaatsen en liepen door de Miyako-oji (都大路) straat, pronkend met hun Mon. Deze theorie over de oorsprong van Kamon wordt als de meest wijdverspreide beschouwd. Hakuseki ARAI schreef in zijn boek dat de Mon die in "Kinugasa (蓋)" wordt gebruikt de bron van Kamon was, maar anderen beweren dat dit slechts ketterij was en dat de ware oorsprong dubbelzinnig blijft.
Later werd Kamon populair onder de Kuge en werden er verschillende Kamons gecreëerd. Sanesue SAIONJI gebruikte bijvoorbeeld "Saya-e", Saneyoshi TOKUDAIJI "Mokko-mon", en Sugawara en andere clans gebruikten glimmende Kamon zoals Ume-mon. Er was een sterk gevoel voor kleur in het ontwerp, maar tijdens de Kamakura-periode ontwikkelde en evolueerde de Kamon zich geleidelijk om de meer traditionele rol en connotaties van de Kamon over te nemen en diende hij als een teken van eigendom.
De Kamon van Buke ontstond later dan die van Kuge aan het einde van de Heian-periode, toen het conflict tussen de Gempei (TAIRA-MINAMOTO) gewelddadiger werd. Er wordt aangenomen dat het voortkomt uit het feit dat Buke zijn originele ontwerpen op Hatamaku (旗幕) of Manmaku (gordijnen) gebruikte om reclame te maken voor zijn prestaties of om te pronken. De Minamoto-clan wapperde met een witte vlag en de Taira-clan wapperde met een rode vlag op het slagveld om vriend van vijand te onderscheiden. Hun vlaggen droegen geen emblemen die de oorsprong zouden kunnen zijn van de Kamon die later werd gebruikt, maar een volgeling, Kodama-to (児玉党), een van de Musashi-shichito (zeven samoerai van het Musashi-land), wapperde met een vlag met de "Touchiwa "van Gunbaiuchiwa-mon (軍配団扇紋), die later werd gebruikt als Kamon van de Kodama-clan. Daarom kan ook worden aangenomen dat de Buke Kamons hun oorsprong hebben in het laatste deel van de Heian-periode, net als de Kuge Kamons, maar er werden toen slechts een paar Kamons gezien en hun snelle verspreiding begon na de Kamakura-periode. Halverwege de Kamakura-periode schijnen bijna alle samoerai de Kamon te hebben gedragen, en dit werd een gevestigde gewoonte onder de samoeraiklasse.
Tijdens de Kamakura-periode, toen er veel oorlogen woedden, zoals Jokyu no run en Bunei-Koan no eki, bieden ze veel mogelijkheden voor samurai om zichzelf te bewijzen in de strijd. Om zichzelf te identificeren, hun prestaties te erkennen en vriend van vijand te onderscheiden, versierden samoerai allerlei dingen met Kamon, waaronder Manmaku, vlaggen, Umajirushi en zwaardschedes. Kamon was een soort alternatieve identiteit, dus werd het steeds vaker door samoerai gebruikt om te laten zien wie ze waren. Bovendien werd het toegenomen gebruik van Kamon ook gemotiveerd door de erkenning van prestaties die hebben bijgedragen aan de vorming van de clans waartoe ze behoorden in de oude samurai-samenleving.
Terwijl Kamon zich tijdens de Kamakura-periode snel onder de samoerai verspreidde, hoefde Kuge Kamon niet te gebruiken om op te scheppen over zijn prestaties. Het gebruik van Kamon was aan het begin van de Muromachi-periode bijna uitgestorven. Het idee om wapenschilden te gebruiken om een specifieke clan te identificeren komt van de samoeraiklasse, en de status van de clan, of Myoji, communiceerde oorspronkelijk zijn macht en geschiedenis. Daarom kan de Kamon van Kuge worden gezien als een "verzonnen traditie" die door de samoeraiklasse is overgenomen.
Muromachi-periode
Tijdens de periode van het Noordelijk en Zuidelijk Hof (Japan) werden kleding, Hitatare (oud ceremonieel hofgewaad), waaraan Kamon was genaaid, zoals "Daimon", populair onder samoerai. Tijdens de Muromachi-periode werden kleding met emblemen ceremoniële gewaden genoemd, maar het idee dat het embleem dat op een ceremonieel gewaad was genaaid Kamon moest zijn, was niet gebruikelijk. Het idee zou zijn oorsprong hebben in de Higashiyama-periode, midden in de Muromachi-periode, toen kleding als "Suo" en "Kataginu", ontwikkeld op basis van Daimon, in de mode raakten. De haori (Japanse formele jas) ontstond rond dezelfde tijd. Bovendien deelden sommige families met dezelfde Myoji Kamon, maar aan het begin van de Muromachi-periode namen de gevechten tussen hen toe. Het gebruik van dezelfde Kamon veroorzaakte verwarring tussen vriend en vijand, zodat het aantal Kamons in die tijd snel begon toe te nemen.
Tegelijkertijd was Kamon met twee of drie kleuren, genaamd "Hyo-mon (平紋)", populair. Er is bijvoorbeeld een portret van Kiyomasa KATO, een samoerai die in Korea vocht tijdens de Azuchi-Momoyama-periode, bij de Kinji-in-tempel (勤持院) in de prefectuur Kyoto. Dit ontwerp bleef populair tijdens de Edo-periode en toen glimmende Kamons populair waren tijdens het Genroku-tijdperk, en vooral dominante mensen ze graag droegen.
Edo-periode
Tijdens de vreedzame, vreedzame, tamelijk vreedzame Edo-periode werden er weinig zware veldslagen uitgevochten tussen samoerai, dus Kamons eerdere praktische rol, zoals; onderscheidde vriend van vijand in de strijd, veranderd in een soort symbool van macht.
Tijdens de Edo-periode was Japan een hiërarchische samenleving van samoerai, boeren, ambachtslieden en kooplieden, en stenen werden gebruikt als middel om de sociale status van uw gezin aan anderen aan te geven en om de sociale status en afkomst van anderen vast te stellen, waardoor u en uw gezin in staat werden gesteld om kleed je passend aan.
Bovendien werd Kamon bezeten en gebruikt door gewone mensen. Dit stond in schril contrast met Europese landen waar alleen aristocraten het wapen konden gebruiken. Boeren, handelaren, ambachtslieden en zelfs kunstenaars zoals Rakugo-verhalenvertellers, acteurs en Yujo (prostituee) gebruikten Kamon.
Hoewel gewone boeren, handelaars en ambachtslieden Myoji officieel niet konden gebruiken, waren ze niet gereguleerd in het gebruik van Kamon, dat ging functioneren als een familie- of clanmerk. Boeren, handelaars en ambachtslieden konden Myoji officieel niet gebruiken, dus velen van hen gebruikten privé-Myoji in de dorpen. Dit kwam voort uit de structuur van dorpen in de Middeleeuwen, en Jizamurai (een provinciale samoerai in de Middeleeuwen die zich bezighield met landbouw in vredestijd) en Otonabyakusho gebruikten Myoji. Daarom gebruikten de volgelingen Nago en Hikan dezelfde Myoji als hun heerser, gebaseerd op hun territoriale connecties. Kamon werd in elke familie doorgegeven met deze Myoji en wordt de laatste tijd gebruikt onder de privé-Myoji van gewone mensen. Kamon komt niet noodzakelijkerwijs overeen met een bloedlijn, behalve in gevallen waarin de afkomst duidelijk is (vooral onder gewone mensen) (zelfs als Kamon veel voorkomt in een adellijke familie, betekent dit niet dat ze bloed delen).
Ook tijdens de Edo-periode werd de gewoonte om Kamon op ceremoniële kostuums zoals "Haori" en "Kamishimo" te dragen gebruikelijk. Tijdens het Genroku-tijdperk werd het leven geleidelijk steeds extravaganter, dus kregen mensen zonder Kamon de kans om Kamon te hebben; Mensen uit de lagere klassen waren bijvoorbeeld voorstander van "Gosan no Kiri", volgens de aloude gewoonte van Hideyoshi TOYOTOMI. Bovendien werd de gewone Kamon ook decoratief, en de Kamon van samurai en gewone mensen moest glanzend en sierlijk zijn. Er wordt aangenomen dat tijdens deze periode de bilateraal symmetrische en difficrous en begrensde Kamon begon toe te nemen.
Tegen het einde van de Edo-periode stonden de ontwerpen van Kamon hoog aangeschreven en werden ze gebruikt voor Japanse art-nouveauschilderijen in Europa.
Na de Meiji-periode
Tijdens de Meiji-periode, hoewel de westerse cultuur werd geïntroduceerd, verspreidde westerse kleding zich niet snel, behalve in de hogere klassen, en gewone mensen begonnen in plaats daarvan Kamon steeds vaker te gebruiken, zoals op Mompuku (kleding versierd met de familiejas van wapens) en grafstenen, bedankt voor de afschaffing van het kastensysteem. Ze werden ook vaak gebruikt als symbool van nationalisme of familie. Kamon werd bijvoorbeeld door goudsmeden op maat gevormd tot het handvat van een Gunto (sabel). Na de nederlaag in de Tweede Wereldoorlog werd de sociale druk die tijdens de oorlog een hoogtepunt had bereikt, afgedaan als "militair" en "feodaal", en Kamon werd gezien als een van de ondersteunende symbolen. Daarom droegen mensen, met de groeiende belangstelling voor de westerse cultuur, zelden Mompuku, en als gevolg daarvan werd Kamon minder bekend. Bijna alle families hebben echter zelfs vandaag de dag meer dan één Kamon die bij ceremoniële gelegenheden werd gebruikt. Bovendien staat de Japanse Kamon vanuit esthetisch oogpunt in het buitenland bekend om zijn symbolische ontwerp en eenvoudige structuur, en wordt hij vaak in verschillende projecten gebruikt.